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全面把握佛教的精神，因为佛经中又说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又谓：“若见诸相非相，则见如来”（《金刚经》）因此，佛教中对舍利的崇拜既执著于有形，同时又要超越于有形之上。它要求...释迦牟尼以“涅”的形式进行了一次生命的转换，佛祖作为人的形象隐去了，但却以84000颗舍利的形式继续散布在人间，这些物质形态的舍利分散到世界各地，代表了佛陀的活的生命，也代表了佛法的教义、理念和精神。 ...
流水
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07251582091.html
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有缘者。《金刚经》中“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来”及“如来不可以具足相见”等法语，的确真实不虚地描述了诸佛不可思议之境界。我亦更明白为何密法中最强调弟子对上师的信心，如果弟子视上师... 感师慈恩记·下
05年春，我再次回到大圆满圣地亚青求法。
一个偶然的机会，听闻《大威德之光》的主人翁热罗多吉扎译师的化身——益西降措上师亦在此圣地。当时，我虽未拜读过《大威德之光》，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383285106.html
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倾向。 问：《金刚经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。’如何立相标形，而称佛事？ 答：息缘除事，此是破相宗。直论显理，即是大乘始教，未得有无齐行，体用交彻。若约圆门无碍，...冰霜，□□□高。善讲能开，利生接物，方便颇多，道化缘厚，摄三千邑众，同会修因，慈悲利乐，普济无边，愿心弘广，孰能可比？翻修大殿，塑五十三佛三世诸佛，令一切瞻礼。 问：《金刚经》云：‘若以色见我，以...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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通过这一对自设宾主的问答，亦可看出碑文作者是在华严宗的判教格局下，具有禅教一致的思想倾向。 问：“《金刚经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。’如何立相标形，而称佛事？” 答：“...令一切瞻礼。 问：《金刚经》：“若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。”如何立相标形，而称佛事？ 答：息缘除事，此是破相宗。直论显理，即是大乘始教，未得有无齐行，体用交彻。若约圆门无碍...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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如来。尔时世尊而说偈言： 若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。 颂曰： 涅槃含四德，唯我契真常。齐名八自在，独我最灵长。 非色非声相，心识岂能量。看时不可见，悟理则形彰。 须菩提，... 若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。 弥勒颂曰： 涅槃含四德，唯我契真常。齐名八自在，独我自灵长。 非色非声相，心识岂能819量。看时不可见，悟理则形彰。 无断无灭分第二十七 ...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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;云何凡心得胜佛心？”答曰：“常念他佛，不勉生死。守我本心，得到彼岸。故《金刚般若经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’故知守真心...，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执相求福，终无是乎。故经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。（102）
如前所论，神秀以...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html
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众生相、寿者相”的僵局；以“无所住而生其心”的无相行施精神，唱出了“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的寒梅考验，证明了“一切贤圣皆以无为法而有差别”的千古铁案。 作为因明的逻辑学，不是...相，皆是虚妄，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”；“一切贤圣皆以无为法而有差别”；“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”等。当然这些小宗也不是独立存在的，而是相互关联的，都是...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092265508.html
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，受持此经，及四句偈，此是真正之福 德。“受”是承之而不达，“持 ”是守之而不怠，能承之不达、守之不怠，能知“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”此四名偈，即能无所执着，能无所执，即能放开...化无所化，还归于虚，还归于无，正因如此，所以无所化而化也。此是说“真正的渡化只是还到般若空智而已”。
【法身非相分第二十六】著名的金刚经四名偈“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”...
林安梧
|五明研究|
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亲友书》中说，哪怕为了供养处的比丘、婆罗门、父母上师等，也绝不能造罪业，否则自己感受地狱痛苦时，他人一丝一毫也不能分担[4]。
而且，三宝本性空寂，并没有真实自性，《金刚经》中云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”究竟的三宝，不管是佛宝还是法宝，都是灭谛所摄的无为法，根本不会受到任何损害。既然没有损害，为此生嗔又有何必要呢？且若对他又吵又打，很可能以后无法摄受他。
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无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1925249903.html
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同，不生不灭，故言皆如也，故知自心本来不生不灭……
问曰：云何凡心得胜佛心？
答曰：常念他佛，不免生死，守我本心，得到彼岸。故《金刚般若经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见...？
答曰：此论题一乘为宗，然其至意导迷趣解，自免生死，乃能度人，直言自利，不谈利他，约行门摄，若有人依文行者，即在前成佛。若我诳汝，当来坠十八地狱，指天地为誓。若不信我，世世被虎狼所食。
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杨富学 王书庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175639132.html